بسم الله الرحمن الرحیم
مصحف فاطمه سلام الله علیها
به مستند یک سری روایات کتابی به نام مصحف به فاطمه زهرا سلام الله علیها نسبت داده شده است.
از
آنجا که استعمال لفظ مصحف بین مسلمین به قرآن کریم اطلاق می شود لذا قرآنی
غیر از قران کریم موجودبه شیعیان نسبت داده می شود که مطابق بعضی از
روایات آن مصحف حدود سه برابر بیشتر از قرآن فعلی بوده پس این طورعنوان می
کنند بسیاری از آیات قرآن فعلی کم شده وبه اصطلاح قرآنی فعلی تحریف شده است
لذاعده ایی به این عقیده هستند که پیروان مذهب اهل البیت علیهم السلام
قایل به تحریف قرآن موجود هستند در صورتی که مصحف حضرت فاطمه علیهاالسلام حتی یک آیه از قرآن دربرندارد .
برای روشن شدن مطلب خوب است ابتدا معنای لغوی مصحف بررسی شود:
در معاجم لغت در این خصوص آمده است که:
"الجامع للصحف المکتوبه بین الدفتین."مجموعه ای از کاغذهای نوشته شده میان دو جلد
ودر توضیح کلمه صحف آمده است "ما یکتب فیه من ورق ونحوه"هرآنچه بشود روی آن نوشت در توضیح کلمه "دفه"یعنی جنب وپهلو
پس مصحف دارای دو ویژگی است:
1)مجموعه ای ازکاغذهاست،لذا به یک ورقه مصحف نمی گویندبرخلاف کتاب که حتی به یک ورقه هم اطلاق می شود
2)باید در آن دفتین لحاظ شده باشد (دوجلد)در حالی که کتاب دفتین ندارد
در
مجموع می توان گفت که مصحف به معنای کتاب مجلد می باشدو به طور خاص قرآن
معنی نمی دهدپس مصحف فاطمه (س) به معنای قرآن فاطمه نیست ودر معنایی عامتر
به معنای کتاب فاطمه (س) می باشد
سوال: آیا مصحف بعد از نزول قرآن معنای عام خود را از دست نداده ،وبعداز نزول قرآن فقط به قرآن اطلاق نمی شود؟
جواب:بله،
هم چنان وسعت معنایی خود را حفظ کرده، زیرا مدرکی در دست نیست که اثبات
کنداین لفظ فقط به معنی قرآن می باشد نه در قرآن نه در سنت ونه در لسان
صحابه
اولا
درقرآن کریم لفظ مصحف به کار نرفته است واز قرآن الفاظی مانند کتاب،قرآن
،فرقان و...آمده پس مدرکی از خود قرآن در دسترس نیست که مصحف به معنی قرآن
باشد ثانیا اگر مراد از هر مصحفی قرآن باشد پس وقتی می گوییم مصحف سیبویه
مراد قرآن سیبویه است در صورتی که هیچ کس چنین برداشتی نمی کند
اختلاف اقوال پیرامون مصحف حضرت زهرا:
1-متضمن امثال ،احکام،مواعظ، واخبار است.هدیه ای از جانب امیرالمومنین علیه السلام برای تسلی خاطر ایشان بعد از پدربوده است
2-متضمن معارفی در تشریح اخلاق ،آداب وحوادث آینده بوده است که حضرت از میان شنیده های پدر وامام علی علیه السلام گرد آورد آورده است
3-کتابی الهام شده از سوی خدا به حضرت زهرا علیها السلام است
4- دو مصحف نزد حضرت زهرا بوده مصحفی الهام شده از سوی خدا و مصحفی به املای حضرت رسول صلی الله علیه وآله به ایشان.
علت اختلاف اقوال:
علت
اختلاف روایات وارد شده پیرامون محتوای این مصحف می باشد.درروایات کتب
دیگری نیز به حضرت زهرا منسوب است که بعضی آنها را همان مصحف گفته اند
وبعضی معتقدند که آنها مصحف نیستند. لذا نگارنده تعدادی از آنها را بر
شمرده است:
الف)کتاب فی اخلاق:در بردارنده مضامین اخلاقی
ب)کتاب
فی التشریع:در روایتی از امام صادق علیه السلام کتابی به حضرت زهرا منسوب
شده در بردارنده مضامین تشریعی است.که این نمی تواند درست باشد چرا که
روایاتی در دست داریم که مصحف فاطمه پیرامون مسایل حلال وحرام نیست
ج)لوح فاطمه در بردارنده اسامی ائمه می باشد
د)کتاب وصیت:روایاتی است که کتابی منسوب به حضرت است که وصایای خود را در آن نوشته است که شامل دو گونه وصیت بوده است:
1-وصیت شرعی:
در مورد باغهایی که به ایشان به ارث رسیده وبعد ایشان به امام علی وسایر ائمه رسیده است
2-وصیت سیاسی:
گویای
ظلمه ای است که بعد از حضرت رسول به وی روا داشته شدو موضع ایشان را در
برابر ظلم نشان می دهدکاتب این وصیت امام علی بوده ونزد حضرت زهرا نگاه
داشته می شده است تا اینکه حضرت صدیقه طاهره به شهادت رسیدند و امام علی آن
را زیر سر ایشان یافتند
واما مصحف فاطمه:
حال که مصحف حضرت فاطمه قرآن نیست بلکه هدیه ای آسمانی و الهی به ایشان است ،کاتب و املا کننده آن کیست؟
روایات
زیادی است که کاتب را امام علی علیه السلام معرفی می کند و فقط یک روایت
واحد از طبری است که آن را مکتوب من عندالله می داندکه بعلت ضعف یکی از
راویان و جاعل حدیث بودن وی قابل استناد نمی باشد
املا کننده مصحف کیست؟
الف)دسته ای از روایات املا کننده را خدا معرفی می کند"....انما هوشی و املا...واوحی الیها....."
منظور
از اوحی در این روایت مانند وحی به مادر موسی در آیه"واوحینا الی امک یا
موسی" در سوره طاها می باشد وبه معنی الهام به قلب آن حضرت است
ب)عده از روایات می گویند که مملی ملایکه و فرشتگان و شنونده فقط حضرت زهرا علیها السلام نبوده وایشان به حضرت امام علی املا می کرده است که این معنی بعید به نظر می رسد
ج)بر اساس بعضی از روایات مملی جبرییل بوده است
د)بر اساس بعضی روایات مملی حضرت رسول بوده است
در
سه روایت اولی اختلاف و تناقضی مشاهده نمی شود ولی در روایت آخری تناقضی
وجود دارد و با توجه به معنای رسول الله و اینکه جبرییل امین در قرآن به
عنوان رسول نام برده شده این تناقض هم رفع می شود.
محتوای مصحف فاطمه:
روایات ویژگیهایی برای آن ذکر نموده اند:
1-هیچ آیه ای از قرآن در آن نبوده
2-در مورد مسایل حلال وحرام درآن چیزی نیست
3-شامل
مطالبی پیرامون شخصییت پیامبر،سرانجام ذرییه ایشان،علم حوادث آینده،اسما
انبیا و سلاطین و پدرانشان وصیت جناب ایشان در مورد باغهای هفت گانه و
وصیتهای سیاسی ایشان می باشد
سوال:اگر این صحف قرآن نبوده پس چرا با لفظ مصحف که مخصوص قرآن است نامگذاری شده است؟
نامیدن
امروزه قرآن به نام مصحف دلیل آن نیست که در ان روزگار نیز قرآن به این
نام خوانده می شده وشاید چون همانند قرآن از سوی جبرییل آمده به این نام
تخصص پیدا کرده است
حجم مصحف فاطمه چه قدر بوده است؟
در
روایات آمده که این مصحف سه برابر قرآن حجم داشته است، واین به معنای حجم
مادی نیست از علومی است که این مصحف را در برگرفته است وکنایه از کثرت است
در نزد اعراب این مثال مصادیق فراوانی دارد که عددی راذکر می کنند که
مرادشان کثرت است"ان تستغرلهم سبعین مره لن یغفرالله...."
خلاصه مطالب:
این
مصحف کتاب است که بعد از رحلت رسول اکرم جبرییل نزد امام علی علیه السلام
به حضرت زهرا الهام نموده است وآن حضرت می نوشته است در آن از قران و مسایل
حلال وحرام موجود نیست و در بردارند ه مطالبی نظیر مقام شامخ
نبی اکرم،آینده ذریه ایشان،علم حوادث،اسما انبیا واوصیای ایشان می باشد.سه
برابر قرآن است و امام علی به همراه وصیت ایشان در یک کتاب قرار داده است.
مصحف حضرت زهرا کجاست:
در روایات گوناگون این مصحف در نزد امام عصر عجل الله فرجه می باشد واز ودایع امامت است
مهدی دانشیار09303897350-55951286