این اثر به طرح کلی شبهه ها در مورد حجاب پرداخته و با رویکرد دینی سعی بر ارائه پاسخ های مناسب دارد. بحث حجاب مورد هجمه زیادی واقع شده است و همه این شبهه ها و ایجاد تردیدها از طرف دشمنان خارجی هم نیست، بلکه عده ای غافل و روشن فکرنما همواره در داخل کشور بدان ها پرداخته اند.
این کتاب به شبهات مختلفی پاسخ داده: اگر حجاب و پوشش مانع حضور و بروز شخصیت زن شود، قطعاً مضر است. مشکل چگونه لباس پوشیدن زنان نیست ، بلکه مشکل توانایی حضور زنان در عرصه های مختلف می باشد. حجاب جنبه اسطوره ای دارد نه این که برای حفظ عفت باشد. این که حجاب چه رنگی داشته باشد و چه شکلی داشته باشد، به کسی مربوط نیست.
این کتاب در دو فصل تنظیم شده است. نویسنده در فصل اول کتاب به تبیین تردیدهایی در مورد حجاب مثل: «حجاب مسئله ای خصوصی است و دخالت حکومت درحجاب دخالت در امور شخصی است»، «حجاب، نشانه خوبی یا بدی افراد نیست، دل انسان باید پاک باشد»، «در تفسیر آیه حجاب گفته می شود که منظور پرده ای بوده است که بین پیامبر(ص) و زنان قرار می دادند و مراد از آن، حجاب زنان نیست»، «حجاب نوعی تبعیض میان زن و مرد است»، «فقها در مورد حدود پوشش اسلامی اختلاف نظر دارند؛ به همین دلیل نگاه دولت های مختلف در نظام جمهوری اسلامی متفاوت است»، «تأکید بر حجاب بین زنان جامعه ایجاد اختلاف کرده و مانع وحدت ملی است»، «تأکید بر حجاب مقدمه ای است که زنان کشورمان به سوی جامعه خشک و بی روح کشیده شوند» و «حجاب با هویت ملی ما در تضاد است و به هویت عرب ها شباهت دارد» و پاسخ به آن ها پرداخته است.
در فصل دوم نویسنده سؤالاتی را نظیر: «حجاب و پوشش از چه زمانی در بین انسان ها وجود داشته است؟»، «واقعیت حجاب چیست؟»، «آیا حجاب پیوند زناشویی را تقویت می کند؟»، «چرا پوشش زنان بیشتر از مردان است؟»، «حقوق شخصی زن چه می شود؟»، «ارزش و کرامت زنان تا کجاست؟»، «چرا بحث حجاب و عفاف را تنها در مورد زنان مطرح می کنند»، «فلسفه حجاب در نماز چیست؟ با وجود این حتی اگر نامحرمی هم نباشد، زن باید با پوشش کامل نماز بخواند»، «حجاب برتر کدام است؟»، «آیا پوشش فقط برای زنان است و شرایط پوشش برای مردان چیست؟» را مطرح کرده و در مقام جواب این سؤالات بر آمده است.
یکی دیگر از دلایل حقانیت دین اسلام عدم تفاوت قائل شدن بین مردم با بزرگان دین است ، ولی متأسفانه در بعضی فرقه های انحرافی، زنان و دختران به بزرگانشان محرم هستند و برای مثال می توان به دست بوسی هایی که بعضی زنان در برابر بزرگان صوفیه انجام می دهند، اشاره کرد.